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“三言二拍”出轨女性形象研究

发布时间:2019-12-02 19:31

  摘要

  在“三言二拍”中,有大量丰富多姿的女性形象,本文主要是基于冯梦龙的“三言”和凌濛初的“二拍”,对“三言二拍”中出轨女性加以统计研究;分析大胆的已婚出轨女性的形象,基于社会阶层、婚姻情欲观进行分类,发现出轨女性来自社会各个阶层,对于婚姻有了自己的想法,也有途径了解风月之事,得出明末真实社会风气、婚姻秩序较为开放的结论;探析她们出轨的原因及背后的女性自我意识的觉醒体现。通过“三言二拍”出轨女性结局,一般是融于正统婚姻,不了了之或者香消玉损三种,从中探究作者崇尚真情,约束无底线的肉欲的“情教”思想,最后结合当时的社会背景得出出轨女性自我意识觉醒是不够彻底的,以致于其未能挣脱时代的束缚的结论。

  关键词:三言二拍,出轨女性,自我意识觉醒

  前言

  “三言二拍”一共五本书,是指明末冯梦龙的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》以及凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》,“刊刻于天启甲子(1624)到崇祯壬申(1632)”[]。它是中国古典白话小说的翘楚。因成书时间相近,创作思想有相似之处,且艺术成就也在伯仲之间,所以通常将两人作品同时进行研究,并合称为“三言二拍”。“三言二拍”的内容丰富多彩,从不同角度向读者展现了市井生活风貌和社会风气,可以说是当时的社会风俗和历史画卷。

  “三言二拍”塑造了的丰富多姿的女性形象,涉及到各个社会阶层。书中女性形象身份各异,有社会地位较高的官宦小姐,也有穷苦人家的小家碧玉;有精明泼辣的商妇,也有卖弄风情的青楼女子。这些女性形象在一定程度上打破了世人对女性柔顺之美的固有印象,显现出资本主义出现时期女性自我意识的觉醒。

  关于“三言二拍”中的女性形象,已经有不少学者进行了研究,宏观层面的分析并归类书中出现的所有女性形象,但出轨的女性形象只是一笔带过并不细致统计分析;微观层面的分析某一类女性形象,如商妇等。但是,很少有学者分析“叛经离道”的出轨女性形象。

  人的情感和婚姻生活的文学作品中不可或缺的主题。在婚姻中,“出轨”是不道德的行为,特别是在思想保守的古代。这样的事情往往会遭受来自道德伦理和律法的共同压力。但是,一个封建社会开始出现“出轨”这一特殊情况,常?;岚樗孀派缁崴枷氲木薮蟊涓?。尤其是当婚姻中出轨者为女性时,因为一般来说女性会受到更大的时代束缚。如果女性开始冲破束缚,这就意味着女性的自我意识开始觉醒,也意味着当时的社会思想发生变化。本文选择出轨女性形象作为研究的对象,深入分析因各种原因出现的女性婚姻出轨现象,以便于探究这一类形象背后蕴藏的思想文化。

  第一章 “三言二拍”出轨女性统计与分类

  何为出轨女性?本文所谓的出轨女性是指已经结婚,并且丈夫健在,夫妻双方也未曾和离,但是却与第三者(男性)发生情感或肉体关系的女性。为了更好地研究此类形象,本文对书中人物先进行统计,然后在此基础上进行分类。

  第一节 “三言二拍”出轨女性统计

  据统计,“三言二拍”中涉及已婚女性出轨的故事共计17卷,其中《喻世明言》3卷,《警世通言》5卷,《醒世恒言》2卷,《初刻拍案惊奇》4卷,《二刻拍案惊奇》3卷。所有关于已婚女性出轨的故事卷数约占全书卷数的十分之一。

  《喻世明言》中的卷一《蒋兴哥重会珍珠衫》、卷十《滕大尹鬼断家私》、卷三十八《任孝子烈性为神》;《警世通言》中卷十三《三现身包龙图断案》、卷二十《计押番金鳗产祸》、卷二十四《玉堂春落难逢夫》、卷三十三《乔彦杰一妾破家》、卷三十八《蒋淑真刎颈鸳鸯会》;《醒世恒言》中卷十三《勘皮靴单证二郎神》、卷三十九《汪大尹火焚宝莲寺》;《初刻拍案惊奇》中卷六《酒下酒赵尼媪醉花,机中机贾秀才报怨》、卷二十六《夺风情村妇捐躯,假天语幕僚断狱》、卷三十二《乔兑换胡子宣淫,显报施卧师入定》、卷三十四《闻人生野战翠浮庵,静观尼昼锦黄沙巷》;《二刻拍案惊奇》中卷二十一《许察院感梦擒僧,王氏子因风获盗》、卷三十四《任君用恣乐深闺,杨太尉戏宫馆客》、卷三十八《两错认莫大姐私奔,再成交杨二郎正本》。

  在以上所列出的所有篇目中涉及的出轨女性形象大多数是主角,但也有一些描写篇幅不大的配角,为了能更清晰地分析的这些女性形象,现将以上每卷中的出轨女性姓名和书中相关描写列于以下表格。(《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》、《初刻拍案惊奇》